Antropologia del Territorio

1. La dicotomia paese-città

La distinzione tra paese e città in Italia si basa su una visione storica ed evolutiva che ha spesso stigmatizzato il paese come luogo di arretratezza, immobilismo e passatismo, contrapponendolo alla città, simbolo di modernità, innovazione e democrazia.

a) Visione storica e stereotipi

• Il paese è stato associato a:
  • immobilismo sociale e culturale,
  • clientelismo,
  • resistenza al cambiamento.
• La città è invece vista come:
  • motore di progresso,
  • accelerazione urbana,
  • innovazione tecnologica e sociale,
  • crescita demografica.

b) Conseguenze demografiche e territoriali

• In Italia esistono circa 1000 paesi e frazioni abbandonate, soprattutto in aree montane.
• Dal 1951 a oggi, nonostante una crescita complessiva di 12 milioni di abitanti, le aree montane e interne hanno perso circa 1 milione di persone.
• Questo fenomeno è legato all’abbandono delle comunità rurali e alla concentrazione della popolazione nelle grandi città e nelle aree urbane.

c) Il contesto globale e urbano

• La tendenza all’urbanizzazione è globale: si osservano fenomeni come le megacities (es. Chongqing in Cina con 32 milioni di abitanti).
• L’urbanizzazione accelera la polarizzazione tra centri urbani e periferie rurali, accentuando la dicotomia paese-città.

d) Il dibattito attuale in Italia

• Negli ultimi anni si è riaperto il dibattito sulle aree interne e i piccoli centri a rischio spopolamento.
• La sfida è trovare nuove strategie per contrastare l’abbandono dei paesi e valorizzare le comunità locali.

À retenir : La dicotomia paese-città in Italia riflette una visione storica che associa il paese all’immobilismo e la città alla modernità, con conseguenze demografiche e territoriali significative, soprattutto nelle aree interne e montane.

1. Le aree interne in Italia: definizione e importanza

Le aree interne sono territori caratterizzati da una significativa distanza dai centri di offerta di servizi essenziali. Queste zone coprono circa il 60% del territorio nazionale, comprendono il 52% dei comuni ma ospitano solo il 22% della popolazione italiana.

Sono aree ricche di risorse ambientali e culturali e presentano una forte diversificazione dovuta a processi secolari di antropizzazione.

2. Il contesto recente e la rilevanza politica

• Le aree interne sono diventate un tema centrale nell’agenda nazionale, sia politica che mediatica.
• La pandemia di Covid-19 (2020-2022) ha evidenziato la fragilità del modello metropolitano, mettendo in luce i vantaggi della vita nei piccoli centri, come:
  • Maggiore solidarietà sociale
  • Rapporto più stretto con il territorio
  • Maggiore coscienza di luogo e spazio

3. Strategia Nazionale per le Aree Interne (S.N.A.I.)

• Avviata nel 2013 dall’Agenzia per la Coesione Territoriale (soppressa nel 2023) sotto la guida di Fabrizio Barca, Ministro per la Coesione Territoriale.
• Obiettivi principali:
  • Contrasto alla marginalizzazione delle aree interne
  • Fermare il declino demografico
  • Promuovere uno sviluppo territoriale basato su un approccio place based, cioè adattato alle specificità locali.

Le aree interne sono territori lontani dai servizi essenziali ma ricchi di risorse ambientali e culturali, la cui valorizzazione è fondamentale per contrastare marginalizzazione e declino demografico.

1. Caratteristiche delle aree interne

• Sono territori fragili e periferici, distanti dai principali centri di offerta dei servizi essenziali.
• Spesso sono abbandonati o poco supportati, ma rappresentano l’Italia più autentica, con un forte valore culturale e insediativo.
• La loro esigenza primaria è poter continuare a residere o ritornare in questi luoghi.

2. Dati SNAI (Strategia Nazionale Aree Interne)

3. Diversità geografica

• Le aree interne comprendono zone montane e rurali, con caratteristiche territoriali molto diverse.

4. Criticità e potenzialità

• Le aree interne sono identificate principalmente per la loro fragilità e perifericità rispetto ai vettori di sviluppo territoriale (De Rossi, 2018).
• Le analisi macro spesso non riescono a cogliere i potenziali di azione e organizzazione dal basso, ovvero le risorse e le dinamiche locali che potrebbero favorire uno sviluppo sostenibile.

Le aree interne rappresentano territori fragili ma ricchi di cultura e potenzialità, la cui sfida è mantenere o recuperare la capacità di vivere e svilupparsi nonostante la marginalità rispetto ai servizi essenziali.

1. Nuova civiltà territoriale: caratteristiche chiave

• Decentramento: spostamento del focus dal centro urbano alle aree periferiche.
• Rispetto dell’ambiente: valorizzazione delle risorse naturali e sostenibilità.
• Deurbanizzazione: riduzione della concentrazione urbana per favorire la qualità della vita nelle aree interne.
• Politiche territoriali: promozione di saperi e pratiche tradizionali di lunga durata, da riscoprire e valorizzare.

Questa visione si ispira al concetto di bio-regione di Magnaghi, che sottolinea l’importanza di un territorio inteso come unità ecologica e culturale da preservare e rigenerare.

2. Critica alla mediatizzazione e vetrinizzazione turistica

• Le aree interne rischiano di essere ridotte a “paese-borgo” vetrina, cioè trasformate in attrazioni turistiche senza un reale sviluppo sostenibile.
• Si sottolinea la necessità di evitare una mera spettacolarizzazione, per non perdere l’autenticità e la vitalità dei territori.

À retenir : L’inversione di tendenza consiste nel riconoscere le aree periferiche come centri di innovazione culturale e territoriale, promuovendo un modello di sviluppo basato su decentramento, sostenibilità e valorizzazione delle pratiche locali.

1. Il progetto PRIN 2020: "Abitare i margini oggi"

Obiettivo: Ricerca antropologica ed etnografica su 22 piccoli paesi italiani (fino a 15.000 abitanti), distribuiti dal nord al sud Italia, per esplorare le forme di vita e le pratiche di abitare nei margini territoriali.

2. Contesto e importanza dei piccoli paesi

• I borghi sono spesso visti come risorse turistiche o come "borghi mediatici" (paesi trasformati da fenomeni di vetrinizzazione e svuotamento, con diffusione di B&B).
• Nonostante le difficoltà pratiche, le piccole comunità resistenti rappresentano luoghi fondamentali per immaginare il futuro dell’umanità.
• Offrono un’alternativa al modello urbano concentrato, proponendo un sogno di cambiamento per chi vive nelle città.

A ricordare: Le piccole comunità, pur marginali, sono laboratori di buone pratiche e di nuove possibilità di vita.

3. Caratteristiche del progetto PRIN

4. Tre parole chiave del progetto

5. Definizione di Abitare nel progetto

• Abitare è inteso in senso ampio, non limitato alla casa o al consumo.
• Include la dimensione sociale, culturale e affettiva, ovvero come le persone vivono, interpretano e trasformano il loro spazio di vita.
• L’abitare è quindi un processo dinamico che coinvolge relazioni, pratiche quotidiane e significati condivisi.

In sintesi: Il progetto PRIN "Abitare i margini oggi" studia come le piccole comunità italiane, spesso marginali, costruiscono forme di vita e pratiche di abitare che possono offrire modelli alternativi e sostenibili rispetto all’urbanizzazione concentrata.

1. Abitare

• Abitare è un processo culturale e spaziale, una pratica collettiva che trasforma il mondo e incorpora lo spazio sociale (Warnier 2001).
• È un modus operandi, una combinazione di forme corporee strutturate (habitus) e disposizioni ad agire (Ingold 2001).
• Coinvolge azioni creative e sperimentali, plasmando le vite quotidiane e stabilendo una relazione di consuetudine con l’ambiente (de Certeau et al. 1980).
• Produce località attraverso rappresentazioni e azioni pubbliche, definendo un senso del luogo.
• Il risultato di abitare nasce dall’interazione tra:
  • la storia sedimentata dei luoghi (economica, sociale, materiale, di potere),
  • i vincoli imposti dalla configurazione spaziale,
  • la capacità di agire (agency),
  • i tentativi di definire appartenenze e immaginari locali.

2. Paese / Paesi

• Il termine paese ha un’ambivalenza semantica:
  • una dimensione spaziale oggettiva,
  • una dimensione sentimentale legata alla costruzione del sé e delle appartenenze locali (Clemente 2010).
• Esiste una dialettica tra la dimensione locale e quella nazionale, con un gioco di appartenenze a più livelli.

3. Margine

Il margine è sia uno spazio fisico che un costrutto simbolico, fondamentale per comprendere la costruzione del centro e delle identità territoriali.

1. Criticità e risorse dei margini

a) Margini come marcatori di status e antropologia politica

• La metafora di Rossi-Doria distingue tra "polpa" (aree di pianura con sviluppo socio-economico) e "osso" (aree montane marginali).
• I margini sono prodotti dalle pratiche che definiscono i centri, creando così periferie.
• Lo studio etnografico dei margini è una forma di antropologia politica dello Stato (Das, Poole 2004).
• La dimensione etico-politica del margine implica la necessità di ricollocare i margini al centro, valorizzando i mondi minori e le località (Clemente 2017).
• Il margine è visto come una dimensione di possibilità e un luogo di storytelling positivo.
• I margini rappresentano "mondi locali", forme specifiche di abitare dove si attuano valori comunitari e azioni consapevoli di cittadinanza.

b) Dimensione emica

• La definizione di margine dipende dal punto di vista adottato, sottolineando la relatività della marginalità.

2. Criticità dei margini

3. Risorse e possibilità dei margini

I margini offrono potenzialità performative, progressive e generative nell’abitare, che si traducono in:

• Forme e reti della socialità: creazione di legami comunitari forti e reti di supporto.
• Modalità coabitative e relazionali: pratiche di convivenza e relazioni sociali alternative e significative.

> Il margine non è solo un luogo di criticità, ma una dimensione di possibilità e innovazione sociale, dove si attuano valori comunitari fondamentali e azioni consapevoli di cittadinanza.

1. Unità di Ricerca Sapienza: etnografie locali

L'unità di ricerca della Sapienza (DISSE) si concentra su piccoli paesi italiani per analizzare le risorse e le possibilità che questi offrono per il futuro, in particolare attraverso l’abitare i margini.

2. Risorse e possibilità offerte dai piccoli paesi

• Performative, progressive e generative: modalità di abitare che favoriscono il benessere soggettivo e collettivo, migliorando la qualità della vita.
• Processi patrimonializzanti: valorizzazione della località attraverso la memoria e il legame con il territorio.
• Patrimoni culturali immateriali:
  • Saperi locali tradizionali
  • Ritualismo festivo
  • Pratiche cultuali e religiose
  • Forme coreutiche e musicali
  • Conoscenze diffuse su ambiente e biodiversità
• Biodiversità: coltivata e allevata, elemento chiave per la sostenibilità locale.

3. I tre paesi studiati

4. Funzione delle sagre e delle feste

• Le sagre sono dispositivi comunitari fondamentali per la coesione sociale e la trasmissione dei patrimoni culturali immateriali.
• Favoriscono la partecipazione collettiva e la valorizzazione delle risorse locali, rafforzando il legame tra comunità e territorio.

A ricordare: I piccoli paesi offrono risorse culturali, ambientali e sociali uniche che possono guidare processi di sviluppo sostenibile e di valorizzazione del territorio attraverso pratiche di abitare performative e generative.