Histoire et droit des religions

1. Origines du phénomène religieux

a) Définitions clés

• Religion : vient de relegere (recueillir) et religare (relier). Elle rassemble mythes et croyances, crée un lien social horizontal (entre individus) et vertical (entre l’homme et la divinité).
• Cicéron : « La religion est le fait de s’occuper d’une nature supérieure que l’on appelle divine et de lui rendre un culte ».
• En droit français, la religion n’est pas définie pour préserver la liberté de croire.

b) Causes de l’omniprésence des religions

• Toynbee : toutes les civilisations ont eu des religions, aucune civilisation sans religion.
• Victor Hugo : la religion répond au besoin humain fondamental de vérité.
• Freud : la religion rassure face à l’angoisse de la mort en donnant un sens à celle-ci.

2. Les plus anciennes expériences religieuses

3. Religions de l’Antiquité

4. Liens entre droit et religion dans l’Antiquité

• Confusion initiale : droit considéré comme d’origine divine (ex. Code d’Hammourabi, 10 commandements).
• Autonomisation en Grèce : apparition d’un droit humain, détaché du divin.
• Rome : séparation claire entre droit et religion, prêtres exclus du droit.
• Occident européen : droit strictement humain.
• Pays musulmans : importance variable de la loi religieuse (sharia).
• Christianisme : s’insère dans la civilisation romaine.

5. Liens entre politique et religion dans l’Antiquité

À retenir : La religion est un phénomène universel qui répond aux besoins humains fondamentaux de sens, de lien social et de gestion de l’angoisse existentielle, et elle a toujours été étroitement liée aux structures politiques et juridiques, avant une progressive séparation en Occident.

1. Le christianisme : naissance et développement

• Monothéisme : religion basée sur la croyance en un seul Dieu, fondée sur un livre sacré.
• Judaïsme : religion historique dont découle le christianisme. Pour les juifs, le Messie est attendu ; pour les chrétiens, il est déjà venu en la personne de Jésus.
• Jésus-Christ : figure centrale du christianisme, considéré comme le Messie (Christos en grec). Sa mort (~30 ap. J.-C.) et sa résurrection sont des événements fondateurs.
• Diffusion : le christianisme se développe d'abord en Palestine, puis dans tout l'Empire romain en moins de 3 siècles.
• Constantin (312 ap. J.-C.) : empereur romain qui autorise officiellement le christianisme, mettant fin aux persécutions.
• Christianisme d’État : à la fin du IVe siècle, le christianisme devient religion officielle de l’Empire romain.
• Hérésies : interprétations divergentes de la doctrine officielle, combattues par l’Église.

2. Textes fondateurs du christianisme

• Dogmes : principes fondamentaux ajoutés par l’Église, ayant la même valeur que les Écritures (ex. : la Trinité).
• Sacrements : rites essentiels, notamment le baptême (rite d’entrée) et la Cène (dernier repas de Jésus).

3. Organisation de l’Église chrétienne

• Église (Ecclésia) : ensemble des croyants (corps) et bâtiment religieux.
• Pape : évêque de Rome, considéré comme le premier successeur de Saint Pierre, fondateur de l’Église.
• Branches principales : catholicisme, orthodoxie, protestantisme.
• Primauté du pape : source de divisions entre branches chrétiennes.

4. Le christianisme et le droit

• Droit canonique : ensemble des règles juridiques internes à l’Église, édictées par les papes et les conciles.
• Pouvoir législatif : reconnu aux papes dans le cadre ecclésiastique.
• Droit séculier : élaboré par des autorités laïques, distinct du droit canonique.

5. Les branches du christianisme

6. Points clés à retenir

Le christianisme est une religion monothéiste née du judaïsme, centrée sur la figure de Jésus-Christ, dont la mort et la résurrection fondent la foi chrétienne et son expansion dans l’Empire romain.

Le christianisme s’organise en plusieurs branches majeures (catholicisme, orthodoxie, protestantisme), chacune avec ses dogmes, rites et structures propres.

Le droit canonique régit la vie interne de l’Église, distinct du droit séculier, et les papes ont exercé un pouvoir politique et religieux important dans l’histoire.

1. Islam : Histoire et fondements

a) Histoire de l'islam

• Naissance : Prophète Mohammed, né vers 570 à La Mecque.
• Révélation : Entre 610 et 632, dictée par l'ange Gabriel, consignée dans le Coran.
• Hégire (622) : Exil de Mohammed à Médine, début du calendrier musulman.
• Consolidation : Fondation de la mosquée à Médine, combats pour imposer l'islam, victoire à La Mecque en 630.
• Succession : Abu Bakr devient premier khalifa, suivi d'Omar, Othman, puis Ali.
• Conflits internes : Guerre civile entre partisans d'Ali et Muawiya, assassinat d'Ali (661), début de la dynastie omeyyade.
• Expansion : Vers l'Est (Asie centrale) et l'Ouest (péninsule ibérique).
• Déclin du khalifat : Affaiblissement progressif, chute au XIIIe siècle, émergence des Ottomans.
• Division chiites/sunnites : Au XVIe siècle, les Safavides valorisent le chiisme, séparant l'islam en deux branches majeures.
• Nahda (XIXe siècle) : Mouvement de renaissance culturelle et modernisation musulmane.

b) Fondements de l'islam

c) Droit islamique : la Charia

• Unité du droit et de la religion : Contrairement au christianisme, droit et religion sont indissociables.
• Charia : Loi islamique fondée sur la révélation divine, obligatoire pour les musulmans, appliquée dans plusieurs pays.
• Sources principales :
  • Coran : Texte sacré, vérité divine, peu de versets juridiques.
  • Sunna : Tradition orale des paroles et actes du prophète, consignée dans les hadits.
  • Ijma’ : Consensus juridique d’un groupe, variable selon les branches (chiites vs sunnites).
  • Fiqh : Jurisprudence issue des hadits transformés en règles.

d) Interprétation du droit islamique

• Adaptation nécessaire : Le droit doit évoluer avec le temps.
• Mutazilisme : Courant théologique prônant l'usage du raisonnement individuel pour faire évoluer la religion (mouvement bref).
• Djihad :
  • Djihad majeur : Combat intérieur contre soi-même, essentiel pour la soumission à Dieu.
  • Djihad mineur : Combat armé pour défendre la foi, né dans un contexte de persécution, mais son interprétation a évolué.

À retenir : En islam, droit et religion sont indissociables, la Charia s’appuie sur le Coran, la Sunna et le consensus, et le djihad majeur est un combat spirituel intérieur prioritaire.

1. Le Christianisme

a) Origines et fondements

• Le Christianisme est une religion monothéiste née au Ier siècle, issue du judaïsme.
• Il repose sur la vie et les enseignements de Jésus-Christ, considéré comme le Messie et le Fils de Dieu.
• La Bible chrétienne comprend l'Ancien Testament (héritage juif) et le Nouveau Testament (récits de la vie de Jésus et des apôtres).
• Le message central est l'amour de Dieu et du prochain, la rédemption par la mort et la résurrection de Jésus.

b) Organisation et institutions

• Le Christianisme s'est structuré autour de l'Église, institution religieuse chargée de transmettre la foi.
• Le clergé comprend plusieurs niveaux : évêques, prêtres, diacres.
• Le pape, évêque de Rome, est la figure centrale de l'Église catholique, représentant l'autorité spirituelle suprême.
• Le Christianisme s'est divisé en plusieurs branches majeures, notamment le Catholicisme, l'Orthodoxie et le Protestantisme.

c) Branches principales du Christianisme

d) Évolution historique

• Le Christianisme s'est répandu dans l'Empire romain malgré les persécutions initiales.
• En 313, l'édit de Milan légalise la religion chrétienne.
• En 380, le christianisme devient religion officielle de l'Empire romain.
• Le Moyen Âge voit l'Église catholique dominer la vie politique et sociale en Europe.
• La Réforme protestante au XVIe siècle provoque une scission majeure, avec des conséquences politiques et religieuses durables.

e) Doctrine et pratiques clés

• La Trinité : Dieu unique en trois personnes (Père, Fils, Saint-Esprit).
• Les sacrements : rites essentiels comme le baptême, l'eucharistie, la confession.
• La messe : célébration liturgique centrale.
• La prière, la charité, et la vie communautaire sont des éléments fondamentaux de la foi chrétienne.

Le Christianisme repose sur la foi en Jésus-Christ comme Sauveur et sur la transmission de son message par l'Église.

1. L'Islam

a) Origines et fondements

• Islam signifie « soumission » à Dieu (Allah).
• Fondé au 7ème siècle en Arabie par le prophète Mahomet (Muhammad).
• Texte sacré : le Coran, considéré comme la parole directe de Dieu révélée à Mahomet.
• Les cinq piliers de l'Islam sont les actes fondamentaux de la foi musulmane :
  1. La shahada : profession de foi (« Il n’y a de dieu qu’Allah et Mahomet est son prophète »).
  2. La prière (salat) : cinq prières quotidiennes tournées vers La Mecque.
  3. L’aumône (zakat) : don obligatoire pour les pauvres.
  4. Le jeûne du Ramadan : abstention de nourriture, boisson et relations sexuelles du lever au coucher du soleil pendant un mois.
  5. Le pèlerinage (hajj) : voyage à La Mecque au moins une fois dans sa vie si possible.

b) Textes et sources du droit islamique

• Le droit islamique s’appelle la charia, qui régit la vie religieuse, sociale et personnelle.

c) Branches principales de l’Islam

d) Organisation et pratiques

• La mosquée est le lieu de culte.
• Le imam dirige la prière et enseigne.
• Le vendredi est le jour saint avec une prière collective.
• La vie quotidienne est rythmée par les interdits alimentaires (ex : viande halal) et les règles de pureté.

e) Histoire et expansion

• L’Islam s’est rapidement étendu après la mort de Mahomet en 632, couvrant le Moyen-Orient, l’Afrique du Nord, et une partie de l’Asie.
• Les empires musulmans (Omeyyades, Abbassides, Ottomans) ont joué un rôle clé dans la diffusion de la religion et de la culture islamique.
• Aujourd’hui, l’Islam est la deuxième religion mondiale avec plus d’un milliard de fidèles.

L’Islam repose sur la soumission à Dieu, structurée par les cinq piliers, et s’appuie sur le Coran et la Sunna pour guider la vie spirituelle et sociale des musulmans.

1. Le Judaïsme et les sagesses orientales

a) Bouddhisme (Theravāda)

• Pratiques spirituelles : méditation, mandalas (dessins pour concentrer et vider l’esprit), mudras (gestes de concentration), yoga (maîtrise de la conscience).
• Mode de vie des moines Theravāda : vie communautaire, simplicité, détachement matériel, interdits stricts, éthique forte (non-violence, respect de toute vie liée à la réincarnation).
• Répartition géographique : principalement en Extrême-Orient (Birmanie, Sri Lanka), diffusion en Occident (France, USA).
• Effectifs mondiaux : environ 500 millions de bouddhistes.

b) Hindouisme

• Population : environ 900 millions d’hindous en Inde, représentant 80% de la population.
• Nature : ensemble de religions diverses fondées sur une littérature en sanskrit, notamment les Védas (textes anciens du 6e siècle av. J.-C.).
• Caractéristiques principales :
  • Division sacré/profane : distinction claire entre le spirituel et le monde matériel.
  • Système de castes : hiérarchie sociale rigide, avec les brahmanes (prêtres) au sommet, détenteurs du savoir védique, et les Intouchables exclus pour leur origine.
  • Permanence culturelle : traditions et textes anciens très conservés, peu perméables aux influences extérieures.
• Importance culturelle : l’hindouisme est indissociable de la culture indienne.

À retenir : Le bouddhisme vise l’éveil par la méditation et la simplicité, tandis que l’hindouisme repose sur une riche tradition védique et un système social hiérarchisé.

2. Laïcité française (1)

a) Concept de laïcité

A. Définition

• Origine du terme : du grec laos (peuple) → latin laicus (laïque), initialement distinction entre clercs (religieux) et laïcs (fidèles).
• État laïque : séparation entre religion et affaires publiques.
• Distinctions importantes :
  • Laïcité ≠ athéisme : laïcité ne nie pas Dieu, elle sépare croyance et vie publique.
  • Laïcité ≠ agnosticisme : agnostiques ne savent pas si Dieu existe, laïcité ne se prononce pas sur l’existence divine.

B. Mise en place historique

• Sécularisation : processus de transfert des biens et de la vie sociale hors de l’emprise religieuse, affaiblissant l’influence de l’Église sur la société.
• Crise de l’anticléricalisme : opposition à l’ingérence de l’Église dans la vie publique, notamment via l’école.

À retenir : La laïcité française s’est construite par une séparation progressive entre État et Église, affirmant la neutralité de l’État face aux religions et la liberté de conscience.

1. Laïcité française : concepts et mise en place

a) La loi du 9 décembre 1905 : fondement de la laïcité

• Liberté de conscience proclamée, distincte de la DDHC qui n’est pas applicable par le juge.
• Séparation des Églises et de l’État : plus de financement public des cultes, pas de subventions.
• Maintien des financements pour les églises construites avant 1905 (appartiennent à l’État).
• Les églises construites après 1905 n’appartiennent pas à l’État.

b) Principes juridiques de la laïcité

• Liberté d’expression liée à la liberté de conscience : blasphème non reconnu en droit français, critique des religions permise sauf insultes personnelles.
• Neutralité scolaire : élèves et personnels doivent respecter la neutralité dans les écoles publiques.
• L’État protège toutes les opinions religieuses, y compris minoritaires (ex : accès au culte en prison, hôpitaux).

c) Exceptions à la laïcité

d) Statut juridique des groupements religieux

• Loi du 1er juillet 1901 : création facile d’associations, mais interdit but uniquement religieux pour subventions.
• Associations cultuelles (loi 1905) : objet exclusivement religieux, pas de subventions mais avantages fiscaux.
• Église catholique a créé des associations diocésaines pour concilier hiérarchie ecclésiastique et loi 1905.
• Islam utilise souvent des associations 1901 avec objets culturels pour obtenir subventions.

e) Laïcité et enseignement

a) Enseignement privé

• Environ 20% des élèves dans le privé.
• Loi Debré (1959) : écoles privées peuvent recevoir aides de l’État si contrat signé, acceptation de tous élèves, cours religieux facultatifs.
• Tentative de création d’un « grand service public » de l’enseignement privé en 1984, contestée par le mouvement de l’école libre.

b) Enseignement religieux dans le public

• Loi Ferry (1882) : suppression des enseignements religieux obligatoires dans le public.
• Un jour libre (jeudi, puis mercredi) pour formation religieuse facultative.
• Présence d’aumôniers dans les écoles publiques.
• En Alsace-Moselle, pas d’obligation d’inscription aux cours religieux.
• Enseignement religieux possible dans le supérieur, mais rarement organisé hors Alsace-Moselle.

c) Port des signes religieux dans les établissements publics

• Initialement, interdiction pour les enseignants uniquement.
• Affaire du foulard islamique à Creil : Conseil d’État autorise le port du voile à l’école sauf prosélytisme.
• Le port doit rester neutre, sans pression ou incitation religieuse.

À retenir : La laïcité française repose sur la séparation stricte entre État et religions, la liberté de conscience limitée par l’ordre public, et la neutralité des agents publics, avec des exceptions territoriales et des adaptations dans le domaine éducatif.

1. Laïcité française : problématiques actuelles

a) Interdiction des signes religieux ostentatoires

• Loi du 15 mars 2004 : interdit le port de signes religieux de manière ostentatoire dans les écoles publiques.
• Question actuelle : statut des accompagnateurs en sortie scolaire.

b) Liberté de conscience et liberté d’expression

• Liberté de conscience (DDHC art. 10) : droit de croire ou non, sans être inquiété, tant que l’ordre public est respecté.
• Liberté d’opinion et d’expression (DDHC art. 11) : droit de communiquer ses pensées, limité par la loi pour éviter les abus.
• Limites : interdiction des injures (mépris sans faits) et diffamations (faits faux portant atteinte).
• Sanctions : aggravées si atteinte à la religion.
• Blasphème : plus délit en France.
• Injure religieuse : concerne l’ensemble d’une communauté, sur tous types de médias.

Cas jurisprudentiels

La liberté d’expression est encadrée pour protéger l’ordre public et la liberté d’autrui.

c) Lieux de culte et symboles religieux

• Édifices religieux catholiques : appartiennent à l’État s’ils datent d’avant 1905.
• Édifices post-1905 : appartiennent aux cultes, pas à l’État (ex. cathédrale d’Ivry).
• Mosquée de Paris : construite avec fonds publics en hommage aux soldats musulmans de la Première Guerre mondiale, dérogation à la loi de 1905.
• Affaire statue Jean-Paul II à Ploërmel : statue autorisée en tant que personnage historique, mais pas la croix (symbole religieux) financée par la mairie.

d) Religion dans l’entreprise

• Principe de neutralité imposé aux employés.
• Exercice des croyances autorisé si :
  • Respect de la liberté d’autrui
  • Conformité au règlement intérieur
  • Usage mesuré et non disproportionné
• Affaire Baby Loup : licenciement d’une salariée portant le voile, validé par la justice car violation du règlement intérieur.

e) Laïcité française vs autres pays

• Laïcité = ensemble de règles juridiques garantissant l’égalité des citoyens croyants ou non.
• Exemple États-Unis : pays laïque sans religion officielle, mais présence forte de Dieu dans la vie publique (serment sur la Bible, devise « In God We Trust »).

2. Synthèse des principes clés

La laïcité protège la coexistence pacifique des croyances et garantit l’égalité des citoyens, en encadrant strictement la manifestation des religions dans l’espace public.

1. Les nouveaux mouvements religieux et les sectes

a) Contexte philosophique et social

• Nietzsche critique les religions traditionnelles comme des limites à la liberté individuelle. Il prône la "mort de Dieu" morale pour construire une morale personnelle.
• Sa démarche a conduit à une remise en cause des religions, mais aussi à un vide moral, comblé par des idéologies politiques (nazisme, communisme) ou par des sectes.
• Les sectes offrent de nouveaux repères et une forme de famille aux personnes isolées ou rejetées.
• Certaines religions évoluent vers des formes sectaires, avec des branches radicales (ex. Daesh dans l’islam).

b) Définition et caractéristiques des sectes

• Le terme secte est ancien et a eu plusieurs sens : groupes philosophiques (pythagoriciens), religions dissidentes (christianisme comme secte du judaïsme).
• En anglais, "sect" n’a pas de connotation négative, contrairement à "cult" qui désigne les sectes actuelles.
• Les sectes actuelles impliquent souvent une limitation des libertés individuelles et une manipulation mentale.
• Depuis les années 1970, le nombre de sectes a augmenté, avec plusieurs drames majeurs (Guyana 1978, Waco 1993, Ordre du Temple Solaire 1995, Aum au Japon, massacre ougandais 2000).

c) Modes de recrutement des sectes

• Utilisation de conférences sur le bien-être, ateliers (yoga, méditation), stages dans des lieux paradisiaques.
• Ces étapes créent une dépendance progressive, menant à l’intégration dans la secte.

d) Problèmes juridiques et lutte contre les dérives sectaires

• Le droit français évite de définir précisément la secte pour ne pas restreindre la liberté de conscience.
• Les sectes sont souvent des associations loi 1901 ou des structures commerciales.
• La plupart cherchent le statut d’association religieuse (loi 1905), souvent refusé car soumis à autorisation législative.
• Création de la MIVILUDES (Mission Interministérielle de Vigilance et de Lutte contre les Dérives Sectaires) pour informer et prévenir les dérives.
• La MIVILUDES est controversée et son avenir est incertain (projet de suppression en 2020).
• Associations d’anciens membres jouent un rôle important dans la lutte contre les sectes, notamment en obtenant la création du délit de manipulation mentale.
• La loi de 2001 permet la dissolution judiciaire de groupes sectaires sous conditions :
  • Groupe constitué en association.
  • Dirigeant déjà condamné pénalement.
  • Existence de dérives structurelles (financières, mise en danger des personnes).
• Exemples de condamnations : Église scientologique pour escroquerie, sans que la reconnaissance religieuse soit nécessaire.
• La France est l’un des pays les plus répressifs vis-à-vis des groupes sectaires.

À retenir : Une secte est un groupe coupé de la société, suivant un chef ou un message, souvent caractérisé par des dérives limitant les libertés individuelles et impliquant une manipulation mentale.