Conscience et Inconscient

1. La conscience

• Définition large : La conscience est le fait d'être éveillé, c’est-à-dire être dans un état opposé à l’inconscience, au sommeil profond ou au coma.
• Définition philosophique : La conscience est la capacité à se rendre compte d’une réalité et à savoir qu’on s’en rend compte, impliquant une prise de conscience réflexive.

2. L'inconscient

Le terme inconscient varie selon son usage :

À retenir : La conscience est la capacité d’être éveillé et de se rendre compte de ce que l’on perçoit, tandis que l’inconscient désigne soit ce qui échappe à la conscience, soit l’absence même de conscience.

1. La conscience selon Blaise Pascal

• Conscience : ce qui définit l'homme, plus que la raison.
• L'homme est à la fois grand et misérable.
  • Grand : parce qu'il est un être vivant doté de conscience.
  • Misérable : limité dans le temps et l'espace, faible physiquement et intellectuellement, jamais satisfait (désir ≠ besoin).
• L'homme est un être pensant, capable de gérer son existence, d'assumer sa condition humaine, et d'être responsable et autonome.
• Citation clé : « Nous ne tenons jamais au temps présent » → souligne la conscience du temps et de la condition humaine.

2. L'inconscient chez Freud (rappel pour contexte)

• Inconscient : ensemble des fonctions et activités mentales qui échappent à la conscience.
• Région du psychisme inaccessible à la conscience.

La conscience est ce qui permet à l'homme de se penser lui-même et de prendre en charge sa condition, tandis que l'inconscient désigne ce qui échappe à cette prise de conscience.

1. La conscience de soi selon Descartes

• Conscience : expérience immédiate et constante, base indubitable de toute connaissance.
• Méthode du doute : tout est mis en doute sauf la conscience de penser.
• Cogito ergo sum (« Je pense donc je suis ») : affirmation que l'existence du sujet pensant est certaine.
• Les sens sont trompeurs et ne peuvent fonder la certitude.

La conscience est la seule chose qui résiste au doute.

2. La conscience de soi chez Kant

• La conscience de soi est une condition nécessaire de toute expérience.
• Elle permet de relier les représentations entre elles, assurant l'unité de l'expérience.
• La conscience n’est pas seulement un fait passif, mais une activité qui organise les perceptions.

3. Synthèse

• La conscience de soi est indispensable pour penser et connaître.
• Elle se manifeste par une activité réflexive (penser que l’on pense).
• Son développement implique de passer d’une conscience simple à une conscience réfléchie et unifiée.

1. La conscience interne et externe

• La conscience n'est pas immédiate : elle se forme et se complète avec le temps.
• L'individu devient une personne lorsqu'il est capable d'avoir une idée de lui-même.
• Le « je » est universel et représente l'unité et l'identité d'un sujet moral, c’est-à-dire un être doté de raison (raisonnable) et responsable de ses actions.
• L'homme possède l'entendement, la faculté de penser, qui permet cette conscience de soi.
• La conscience est dite complète ou totale lorsque l'homme a conscience de lui-même, c’est-à-dire qu’il peut se penser en tant que « je ».
• Pour se penser soi-même, il faut :
  • Avoir la capacité de parler correctement (langage élaboré).
  • Avoir la capacité de dire « je », ce qui est un processus progressif.
• Un enfant qui ne dit pas encore « je » n’a pas encore la pleine conscience de lui-même, même s’il ressent son corps par ses sens. Il s’observe sans se reconnaître comme un individu distinct.

À retenir : La conscience de soi (le « je ») est une construction progressive qui nécessite le langage et la capacité à se représenter comme sujet moral et responsable.

1. L'inconscient : perceptions et pensées inaperçues

Conscience de soi selon Hegel

• Conscience interne (théorique) : c’est la conscience réflexive, où l’homme se pense lui-même, se prend pour objet → Être pour soi.
• Conscience externe (pratique) : la conscience se manifeste par l’activité et ses effets dans le monde → Être en soi.

L’homme accède à la conscience de soi par ces deux voies : la pensée réflexive et l’action concrète.

2. L'inconscient selon Leibniz

• L’esprit humain contient une infinité de petites perceptions qui échappent à la conscience.
• Ces perceptions sont inaperçues, mais influencent néanmoins nos pensées et comportements.

À retenir : L’inconscient n’est pas un vide, mais un ensemble de perceptions et pensées qui échappent à la conscience immédiate, influençant pourtant notre expérience et nos actions.

1. Perception, Aperception et Conscience

• Perception : impressions reçues sans réflexion ni conscience, stockées dans l'esprit suite à un événement extérieur.
• Aperception : perception dont on a conscience, c’est-à-dire la prise de conscience des impressions perçues.
• La mémorisation des perceptions se fait de manière non consciente.

« Il y a à tout moment une infinité de perceptions en nous, mais sans aperceptions et sans réflexion »
(Nouveaux essais sur l'entendement humain)

2. Nietzsche et la critique du sujet pensant

• La pensée n’est pas contrôlée par un « moi » conscient, mais est un processus autonome.
• Critique du cogito de Descartes : le « je » attribué à la pensée est une erreur de langage.
• Le fait qu’une action mentale ait lieu n’implique pas nécessairement l’existence d’un sujet pensant conscient.
• La notion de sujet pensant est remise en cause : la pensée peut exister sans un « je » qui la dirige.

Point clé : La pensée est un phénomène autonome, indépendant d’un sujet conscient qui la contrôlerait.

1. La psychanalyse et l'inconscient freudien

L'inconscient selon Freud

• La conscience ne maîtrise pas entièrement nos pensées : « une pensée se présente quand « elle » veut, et non pas quand « je » veux » (Nietzsche, Par-delà le bien et le mal).
• Freud invente la psychanalyse, méthode thérapeutique visant à explorer l'inconscient par le biais du divan, où le patient est invité à rêver et à révéler ce qui est caché.

2. Les topiques freudiennes

3. Points clés

• La conscience ne représente qu'environ 10% de l'appareil psychique ; le reste est inconscient.
• Le divan psychanalytique permet d'accéder à cet inconscient caché par le biais des rêves et des associations libres.
• « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » : le moi est soumis aux forces inconscientes du ça et aux exigences du surmoi, ce qui complique la maîtrise de soi.

À retenir : L'inconscient freudien est un réservoir actif de pensées et désirs refoulés qui influencent notre comportement sans que nous en ayons conscience.