Antropologia del Territorio

1. Apocalisse culturale: definizioni e concetti

Apocalisse (dal greco ἀποκάλυψις, "rivelazione") indica una visione profetica della fine dell’umanità o del mondo, con radici religiose ed escatologiche (dottrina sul destino ultimo di esseri umani e universo).

a) Apocalissi culturali (De Martino, La fine del mondo, 1977)

• Sono una sociologia diagnostica del tema apocalittico nel mondo borghese contemporaneo.
• Si riferiscono a escatologie negative che prevedono la fine del mondo e dell’umanità.
• Rappresentano il modo in cui il mondo contemporaneo ha configurato il rischio di un crollo globale della nostra presenza nel mondo.

b) Tre modalità di interpretazione dell’apocalisse culturale

c) Concetto chiave

• L’apocalisse culturale è anche la crisi radicale della presenza individuale in un universo che si credeva addomesticato e stabile.

À retenir : L’apocalisse culturale è una rivelazione che si manifesta come crisi esistenziale, simbolica e ideologica, prospettando la fine di un mondo e l’inizio di un altro.

1. La fine dell'ordine mondano come tema culturale

• La fine dell'ordine mondano esistente è un tema culturale che si manifesta in diverse forme mitiche e storiche.
• Si presenta come:
  • Distruzione e rigenerazione periodica del mondo (mito dell'eterno ritorno).
  • Catastrofe terminale in un percorso storico unilineare e irreversibile (escatologia).
• È un prodotto storico variabile nel tempo e nello spazio, da analizzare nel contesto specifico di ogni società ed epoca.

La fine del mondo è un tema culturale che riflette le diverse modalità con cui le società interpretano la fine dell'ordine esistente.

2. Antropocene e apocalisse culturale nel mondo globale

Le narrazioni sull'Antropocene si articolano in diverse visioni:

3. Come sopravvivere all’Antropocene

• Il pensiero della fine del mondo deve essere fecondo, cioè includere un progetto di vita.
• Deve mediare una lotta contro la morte, diventando essa stessa un progetto e una lotta.
• Questo implica un impegno attivo e creativo per affrontare la crisi globale.

«Il pensiero della fine del mondo, per essere fecondo, deve includere un progetto di vita, deve mediare una lotta contro la morte» (De Martino, 1977).

4. Strategie di risposta all’Antropocene

L’Antropocene non è solo una crisi ambientale, ma un fenomeno culturale che richiede risposte integrate tra scienza, cultura, politica e immaginario collettivo.

1. Narrazioni dell'Antropocene: cinema, letteratura e media

L'Antropocene si configura come un immaginario contemporaneo profondamente influenzato dal discorso scientifico e dalla presa di coscienza globale riguardo ai problemi climatici e ambientali.

a) Documenti politici globali chiave

Questi documenti rappresentano due aspetti fondamentali:

• Presa di coscienza mondiale dei problemi climatici e ambientali.
• Immaginario segnato dal discorso scientifico, ma anche da un forte carattere politico e culturale.

b) L’Antropocene come immaginario e rappresentazione

• L’Antropocene è percepito non solo come un'epoca geologica, ma come un tema narrativo che attraversa cinema, letteratura e media.
• Le narrazioni sull’Antropocene spesso si intrecciano con quelle dell’Apocalisse, riflettendo ansie e emergenze sociali e ambientali.
• Queste rappresentazioni contribuiscono a costruire un immaginario collettivo che influenza la percezione pubblica e politica delle crisi ambientali.

À retenir : L’Antropocene è un immaginario globale che unisce scienza, politica e cultura, plasmando la narrazione contemporanea delle emergenze ambientali.

1. Immaginari scientifici e scenari post-apocalittici

Le narrazioni sulla fine del mondo si sono evolute in relazione ai mutamenti culturali e scientifici, passando da finzioni letterarie a scenari percepiti come possibili realtà.

a) Evoluzione storica delle narrazioni apocalittiche

• Anni '50-'70: la fine del mondo era immaginata principalmente come conseguenza di un pericolo nucleare.
• Oggi, l’attenzione si sposta sul mutamento climatico e sulle crisi ambientali causate dallo sviluppo industriale, tema centrale dell’Antropocene.

b) Antropocene come nuova narrazione apocalittica

• L’Antropocene rappresenta una nuova forma di racconto della fine del mondo, basata su catastrofi globali legate all’attività umana.
• Le credenze apocalittiche sono oggi laiche, radicate in dati scientifici e scenari di crisi ambientale e sociale.

c) Tematiche ricorrenti nelle narrazioni post-apocalittiche

• Catastrofi mondiali: conflitti nucleari, epidemie virali, impatti di meteoriti, crescita demografica incontrollata, degrado ambientale, emergenze climatiche.
• Ammonimenti minacciosi: avvertimenti che la situazione è ancora controllabile attraverso l’intervento governativo e tecnologico.

d) Due modelli narrativi principali

e) Immaginari scientifici e mediatici contemporanei

• Edward O. Wilson propone un modello di convivenza con la natura: "Metà della Terra" (2016), dove metà del pianeta è riservata alla natura e metà all’umanità, per salvaguardare la vita futura.

L’Antropocene ha trasformato le narrazioni apocalittiche da finzioni a scenari concreti, ponendo la tecnologia e il collasso come due possibili destini della civiltà.

1. Visioni letterarie e giornalistiche sull'Antropocene in Italia

L'Antropocene è rappresentato in letteratura e giornalismo attraverso riflessioni sul rapporto tra uomo, natura e trasformazioni ambientali.

2. Esperimenti mentali e scenari post-apocalittici

• Alan Weisman, Il mondo senza di noi (2007)
  Esperimento mentale: senza presenza umana, città ed edifici si deteriorano per mancanza di manutenzione, mentre fauna e flora riconquistano gli spazi naturali.

• Jared Diamond, Collasso (2005)
  Analisi della morte delle grandi civiltà e del rapporto tra turismo, emozione estetica e rovine, sia antiche che industriali, dove la natura si riappropria degli spazi abbandonati.

• Incidente di Chernobyl (1986)
  La città disabitata diventa attrazione turistica; dopo la serie TV del 2019, il turismo nel sito è aumentato del 30%.
  Questo evento è emblematico degli effetti dell’Antropocene visti in una prospettiva storica e socio-antropologica.

3. Tracce storiche e socio-economiche dell’Antropocene in Italia

• La crescita economica, industriale e demografica in età moderna e contemporanea ha lasciato evidenti tracce dello sviluppo antropocenico.
• Fenomeni chiave:
  • Ricostruzione post-bellica
  • Modernizzazione e sviluppo economico
  • Migrazioni interne con spopolamento e abbandono di vaste aree rurali

4. Visioni italiane: Guido Piovene e il racconto dell’industrializzazione

• Guido Piovene, Viaggio in Italia (1953-1956)
  Attraverso un programma radiofonico, Piovene descrive l’Italia osservando gli effetti profondi dell’industrializzazione e della ricostruzione post-bellica, evidenziando le trasformazioni territoriali e sociali legate all’Antropocene.

L’Antropocene si manifesta in Italia come un intreccio di trasformazioni ambientali, sociali ed economiche, raccontate attraverso visioni letterarie e giornalistiche che ne evidenziano le tracce storiche e le conseguenze sul territorio.

1. Antropocene e trasformazioni territoriali

L’Antropocene indica l’epoca in cui l’attività umana ha un impatto decisivo sull’ambiente e sul territorio, con conseguenze profonde come la grande espansione urbana e la trasformazione dei paesaggi.

• Lo sviluppo economico e territoriale italiano ha spesso prodotto una distruzione metodica della bellezza, trasformando luoghi storicamente belli in spazi privi di anima, con degrado estetico, ambientale e sociale (Raffaele La Capria).
• Nei luoghi rurali, l’Antropocene si manifesta con migrazioni e abbandoni, come osservato in Calabria (Vito Teti), e con la perdita di spazi coltivati e di sentieri storici (Wu Ming 2).

2. Paesaggio e lavoro umano

Il paesaggio non è solo naturale, ma anche frutto del lavoro umano:

Questi elementi testimoniano una relazione armoniosa tra uomo e territorio, ora minacciata dall’abbandono e dalla trasformazione forzata.

3. Effetti delle politiche pubbliche e rigenerazione urbana

• Le opere pubbliche di grande viabilità hanno spesso un impatto negativo sull’ambiente: sparizione di sorgenti, inquinamento dei fiumi, abbandono di spazi un tempo coltivati.
• La rigenerazione urbana deve quindi affrontare la sfida di recuperare la bellezza e l’anima dei luoghi, contrastando il degrado e valorizzando il patrimonio culturale e ambientale.

L’Antropocene ha trasformato profondamente il territorio, imponendo una riflessione critica sulle politiche pubbliche e sulla necessità di rigenerazione urbana sostenibile.

1. Antropocene e rigenerazione urbana

• Rigenerazione urbana: interventi pubblici per riqualificare centri urbani degradati, migliorando la vivibilità e la qualità della vita.
• Spesso si traduce in gentrificazione e commercializzazione (turismo di massa, centri commerciali, nuove abitazioni).
• Progetti ispirati a ideologie neoliberiste nelle amministrazioni pubbliche.
• Antichizzazione: valorizzazione del patrimonio storico come attrazione turistica (es. Celleno vecchia, demolita e poi rivalutata come sito turistico).

2. Visioni artistiche: l’Antropocene sonoro

• Paesaggio sonoro: insieme dei suoni naturali e antropici che caratterizzano un ambiente.
• R. Murray Schafer (1977): fondatore del World Soundscape Project, studia il paesaggio sonoro naturale, sempre più minacciato dall’inquinamento acustico.
• L’Antropocene invade il paesaggio sonoro, modificandolo profondamente e riducendo la presenza dei suoni naturali.
• Davide Monacchi (2019): progetto Fragments of Extinction nell’Arca dei suoni originari, per documentare e preservare i suoni naturali a rischio di estinzione.

L’Antropocene trasforma radicalmente il paesaggio sonoro, minacciando la biodiversità acustica e la relazione umana con l’ambiente.

1. La catastrofe ambientale attraverso l'arte: il caso di Taranto

Robert Macfarlane dans Luoghi selvaggi (2011) souligne que la nature sauvage n’est pas séparée des espaces humains, mais coexiste dans leurs interstices : villes, cours, bords de routes, lieux abandonnés, anciennes usines ou bases militaires. Cette vision montre que l’Anthropocène modifie profondément les paysages, mêlant nature et traces humaines.

2. Taranto : une catastrophe écologique représentée par l’art

Isabella Mongelli, artiste performeuse de Taranto, illustre comment l’art peut aborder la crise écologique. Sa performance My personal Tarànto (2013) combine photographie et théâtre pour :

• Mobiliser les sens, essentiels pour comprendre la toxicité industrielle, entre visibilité et invisibilité du poison.
• Mettre en lumière la relation entre art et politique dans le contexte environnemental.
• Souligner l’importance de l’expérience sensorielle et des affects dans l’étude anthropologique de la crise.

« À Taranto, la politique ne se limite pas à affecter la vie quotidienne, elle pénètre jusqu’aux cellules des individus, les modifiant profondément. » — Isabella Mongelli

3. Points clés à retenir

L’art est un moyen puissant pour révéler et ressentir la catastrophe écologique, en particulier dans des contextes comme Taranto où la pollution est à la fois visible et insidieuse.