بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد مرحبا بكم احبتي واولادي الطلاب اسال الله جل وعلا ان يجعلكم مباركين اينما كنتم واساله جل في علاه ان ينفعكم بهذا اللقاء وبهذه الدوره التي اسال الله جل وعلا ان يجعلها بركه علينا وعليكم من خلال هذه المنصه المباركه منصه هدى نلتقي في هذا اللقاء عن صفه الصلاه صفه الصلاه ينبغي ان تكون دائما وفق صلاه النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي يعلمنا صلاه لحظه بلحظه وخطوه بخطوه في احاديث كثيره جدا وكان يقول لنا على لسان اصحابه رضي الله عنهم وحدثونا به رضي الله عنهم صلوا كما رايتموني اصلي وكان يصعد احيانا على المنبر ويطبق صفه الصلاه ويقول انما فعلت هذا لتاتموا بي وتعلموا صلاتي فهن ايها الاحبه ايها الكرام ايها الافاضل نلتقي لكي نتعلم صفه صلاه حبيبنا صلى الله عليه وسلم فما الصلاه وماتها في هذه الشريعه الصلاه ايها الاحبه هي في اصلها اللغوي الدعاء فالصلاه دعاء دعاء عملي ودعاء بالكلام تدعو الله جل وعلا بعمل عملك وتدعو الله جل وعلا بصلاتك واما الصلاه في حقيقتها الشرعيه فهي مجموعه اقوال وافعال مقصوده ويتعبد لله جل وعلا بها تبتدا بتكبيره الاحرام وتختتم بالسلام هذه حقيقه الصلاه الشرعيه والصلاه ايها الاحبه لها مكانتها في الاسلام ففي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاه واقام الصلاه هي الركن الثاني من اركان الاسلام فالصلاه ايها الاحبه هي الركن الثاني من اركان الاسلام ولهذا يجب ان نعظمها كما عظمها الله جل وعلا وان نحترمها كما جعلها الله عز وجل من هذه الشعائر واحترام الصلاه وتعظيم قدر الصلاه هي من التقوى ولهذا قال الله جل وعلا ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب فلا بد ان نعظم الصلاه كما عظمها الله جل وعلا ومن تعظيم الصلاه ان الله لم يفرضها في الارض ولم ينزل بها جبريل عليه السلام بل اصعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى فرضها عليه فوق السماء السابعه مباشره صلوات ربي وسلامه عليه ولهذا نعظم الصلاه ونحترمها كما عظمها ربنا وهذا من زياده ايماننا وزياده تقوانا لربنا جل في علاه وقد شرع الله جل وعلا الصلاه لحكم كثيره من اعظم هذه الحكم التقرب الى الله ولذلك الصلاه تقرب الى رب العالمين قال عليه الصلاه والسلام الصلاه خير موضوع فالصلاه من اعظم واجل العبادات التي تقربك الى الله جل وعلا ولهذا قال عليه الصلاه والسلام لربيعه بن كعب قال فاعني على نفسك بكثره السجود يعني بكثره الصلاه لان الصلاه تقرب الى الله جل وعلا ومن حكم الصلاه انها معراج للروح ومعراج للقلب الى رب العالمين جل في علاه فانت عندما تقول الله اكبر وتدخل في الصلاه انت ترفع جميع الحجب بينك وبين ربك جل في علاه وتعرج بروحك وبقلبك الى الله ولهذا ينبغي ان تكون خاشعا في صلاتك قال الله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون فالخشوع في الصلاه والصلاه هي اعظم صفات اهل الايمان كما ذكرها الله عز وجل في بدايه هذه السوره الكريمه سوره المؤمنون ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح صلوا كما رايتموني اصلي ينبغي ان ندرك هذا المعنى الصلاه عباده كلها متلقاه عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي عباده من اولها الى اخرها ينبغي ان نقتدي فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم وفي لقائنا هذا سنحرص كثيرا على ان نبين الصفه التي كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته حتى تكون مصليا كما صلى بابي وامي عليه الصلاه والسلام اسمع الى الله جل وعلا وهو يقول في كتابه الكريم لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فهيا بنا ايها الشباب وايها الفتيات حتى نتعلم صفه صلاه النبي صلى الله عليه وسلم هيا بنا ايها المؤمن اينما كنت صغيرا او كبيرا لكي نتعلم معا صفه صلاه حبيبنا بابائنا هو وامهاتنا صلوات ربي وسلامه عليه فان من حافظ على هذه الصلاه كما صلاها النبي صلى الله عليه وسلم فان له من الاجور ما لا يحصى كثره ولهذا صلاتك ثوابها بحسب امرين الاول اتباعك فيها للنبي صلى الله عليه وسلم والثاني اخلاصك فيها لرب العالمين فكلما اخلصتها لله وكلما اقتديت فيها برسول الله صلى الله عليه وسلم كان ثوابك فيها اعظم ولهذا جاء في حديث ابي اليقضان عمار بن ياسر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليصلي وما يكتب له من صلاته الا عشرها الا تسعها حتى قال الا نصفها فاحرص ان تكتب لك صلاتك كامله عند الله جل وعلا بحرصك على ظاهر الصلاه وعلى باطنها واقتدائك فيها بحبيبك وسيدنا جميعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ادب المشي الى الصلاه للصلاه اداب كثيره قبلها وفي اثنائها وبعدها وهذا كله ايها الاحبه من تعظيم الله جل وعلا للصلاه من تعظيم الشريعه للصلاه ولذلك انت من يوم ان تخرج من بيتك متطهرا انت في الحقيقه في صلاه حتى تصل الى المسجد وحتى تنتهي من الصلاه تماما انت في صلاه ولهذا ينبغي لك ان تتادب باداب المشي الى الصلاه والذي يصلي في بيته كالمراه مثلا وكالرجل الشيخ الكبير العاجز عن الذهاب الى المسجد جد وكالمريض ينبغي له ان يتادب ايضا بجمله من الاداب قبل ان يتوجه الى الصلاه فمن يوم ان يتوضا المرء فانه يبدا يستشعر انه سيدخل في الصلاه فتتوضا وينبغي ان تحرص على الوضوء كما ورد في القران وكما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تعلم صفه الوضوء كما ينبغي ان يتعلمها كل مؤمن واياك ان تخالف في هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول من توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد فينبغي ان تتوضا ثم تحسن هذا الوضوء ثم تخرج الى المسجد والمؤمن يكون حريصا اذا كان رجلا ان يصلي في بيت الله جل وعلا والمراه تصلي في بيتها من اداب المشي الى المسجد والى الصلاه ان تخرج على طهاره ومعنى هذا ان الافضل والاولى بك والاحسن ان تتوضا في بيتك تتوضا في مكتبك اذا كنت في وقت العمل تتوضا في الاستراحه التي انت فيها ثم تخرج الى المسجد تخرج متطهرا فان من خرج متطهرا فهو اعظم اجرا ثم هو في صلاه بخلاف الذي يخرج على غير وضوء لا يكون في صلاه ولهذا سوف تكسب مكاسب كثيره وتجمع اجورا عظيمه اذا خرجت من بيتك او من موضعك متطهرا كما امر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في جمله من الاحاديث الصحيحه فاذا خرجت احسن هيئتك واحسن لباسك والرجل يتجمل في خروجه للصلاه قال الله جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد فتجمع باحسن اللباس اياك ان تخرج بلباس البيت اخرج بلباس المناسبات تجمل تطيب تعطر اما المراه فلا يجوز لها ان تتجمل في الذهاب الى المسجد ولا في التجمل ولا تتجمل في الذهاب الى غير المسجد كالسوق وغيره التجمل خاص بالرجل واما المراه فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وليخرجن التلات يعني من غير جمال ولا زينه اما الرجل فانه يتجمل اذا ذهب الى المسجد لانه لا يخشى منه الفتنه بخلاف المراه ثم تخرج من بيتك وتخطو خطوات وايده لا تسرع في خطواتك تمشي مشيا هادئا ولا تلعب في اثناء ذهابك الى المسجد والاولى والاحسن والاكمل ان تخرج ماشيا على قدميك لا راكبا لسيارتك او دبابك او غيرهما هذا هو الافضل والاحسن والاكمل لان كل خطوه تخطوها فلك بها حسنه ويحط عنك بها خطيئه ولذلك احرص على ان تمشي الى المسجد واذا مشيت الى المسجد استشعر انك في صلاه فلا تعبث ولا تشبك بين اصابعك ولا تفرقع او تقع اصابعك فلتمشي وكانك في صلاه حقيقيه لانك شرعا في صلاه ما دمت متوضئا خارجا الى بيت الله جل وعلا وتمشي خطوه خطوه لا تركض ولا تستعجل جدا انما تمشي مشيه الرجل المتمكن تمشي تتقلع يعني تمشي مشيه مثل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي لا تتماوت في مشيتك وتسير وانت تستشعر انك في صلاه فتكون خاشعا متذكرا انك ذاهب للقاء مولاك ولهذه هذه العباده العظيمه الجليله فاذا وصلت الى المسجد فابدا بالدخول بقدمك اليمنى وينبغي لك ان تحرص على اذكار الدخول الى المسجد واذا كان ا عند خروجك ايضا الى البيت قلت الاذكار الوارده كان تقول بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوه الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان ازل او ازل او اظل او اظل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي واذا دخلت الى المسجد تقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك هذا اصح حديث ورد في صفه ما يقال عند الدخول الى المسجد وتقول ايضا اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطان القديم من الشيطان الرجيم ثم تصلي اما تحيه المسجد او السنه الراتبه لا تجلس قبل ان تصلي فان كان وقت سنه الراتبه تصلي السنه الراتبه ولو نويت معها تحيه المسجد فهذا حسن ولا حرج ويحصل لك هذا وهذا وتكون صلاتك خفيفه وتكون ايضا موافقه للسنه ما استطعت ثم اذا جلست بعد انتهاء الصلاه تكثر من ذكر الله جل وعلا وتقرا ما تيسر لك من القران وتدعو الله جل وعلا بين الاذان والاقامه وتنتظر الصلاه حتى اذا اقيمت الصلاه قمت اليها مع الامام الراتب وتحرص على ان يكون قلبك حاضرا لتكون خاشعا في صلاتك اسال الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا متقبلا ايها الاحبه الكرام معشر طلاب العلم وطالبات العلم اذا كنت في المسجد متهيئا للصلاه فينبغي ان تكون في الصف الاول وينبغي ان تكون دائما ممن يحضر الى الصلاه مبكرا قال عليه الصلاه والسلام لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا فمن الخطا ان تاتي الى الصلاه متاخرا او تاتي مبكرا وتصف في الصف المؤخر قال عليه الصلاه والسلام تقدموا فاتموا بي ولياتم بكم من خلفكم ثم اذا اقيمت الصلاه فانك تستحضر نيه الصلاه ونيه الصلاه لا تحتاج الى تكلف والغا غالب اننا من يوم ان نخرج من بيوتنا او ننزل من سياراتنا الى المسجد فنيه الصلاه موجوده في قلوبنا وهذا يكفي ونيه الصلاه هي شرط من شروط صحه الصلاه قال عليه الصلاه والسلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى والمهم في نيه الصلاه ان تعرف ماذا تصلي ان يكون قائما بقلبك انك تريد مثلا ان تصلي صلاه الظهر او صلاه العصر او صلاه المغرب او غير ذلك من الصلوات وهذا يكفي فان النيه معناها القصد والمراد هنا قصد فعل العباده فاذا كنت قاصدا وعازما فهذه هي النيه الشرعيه لا تحتاج الى مزيد على هذا واحذر واحذر من ان تتلفظ بالنيه فان ذلك لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه رضي الله عنهم ولا دعا اليه الشرع ولا عرفه السلف الصالح رضي الله عنهم وهذا اذا لم يكن مما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابه الكرام هذه هي البدعه والبدعه في الدين كلها ضلاله لا تجوز فاياك ان تك ان تقول كما يقول بعض الناس نويت ان اصلي صلاه الظهر اربع ركعات او نويت ان اصلي صلاه العصر اربع ركعات فان هذا الفعل ليس له اصل في القران وليس له اصل في السنه وليس له اصل في كلام الصحابه رضي الله عنهم والنيه ايها الاحباب يكفي فيها فعل القلب وهو العزم على صلاه الظهر وقصد صلاه الظهر او العزم على صلاه المغرب او العشاء او غير ذلك من الصلوات فالنيه شرط لصحه الصلاه ولكن ليس فيها تكلف وليس فيها بدعه ولا ابتداع ولهذا ينبغي ان نعتني بها من غير تكلف وهكذا في جميع الصلوات لابد لها من النيه نيه الصلاه ونيه الصلاه المعينه سواء كانت ظهرا او عصرا او كانت صلاه الوتر او كانت سنه نيه السنه الراتبه او ما شابه ذلك فالنيه شرط لصحه الصلاه ولكن لا نتكلفها فان تكلف النيه وان التلفظ بالنيه ليس له اصل في الشريعه بل هو من البدع التي لا تجوز فاحرص على اتباع السنه واياك والبدعه تكبيره الاحرام تكبيره الاحرام ركن من اركان الصلاه وقبل تكبيره الاحرام في الفريضه يجب ان تكون قائما والقيام في صلاه الفرض ركن من الاركان قال صلى الله عليه وسلم صلي قائما فيجب ان تكون قائما عند تكبيره الاحرام لا يجوز في صلاه الفريضه للمسلم القادر على القيام ان يكبرها جالسا او ان يكبرها اثناء الهوي الى الركوع يجب ان تكبر تكبيره الاحرام اثناء القيام معتدلا والسنه ان تكون قائما معتدلا فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاه اعتدل قائما ثم تكون مستقبلا للقبله ثم يقول بلسانك تنطقها هكذا الله اكبر الله اكبر ولا تقول الله اكبر او الله اكبر لا انما تقول الله اكبر هكذا ولا بد ان تنطق بها فلا يجوز في تكبيره الاحرام ولا في غيرها من اذكار الصلاه ان تقولها بقلبك فقط او ان تجريها على قلبك فقط ولا تحرك بذلك لسانك ولا شفتيك كان تطبق لسان شفتيك هكذا ثم تجريها على قلبك هذا خطا يفعله بعض الناس وهو لا يجوز الذي يفعل هذا لا صلاه له اذا اقل ذلك ان تقول الله اكبر تقولها بلسانك وشفتيك وان اسمعت نفسك فهو حسن ولكن لا ترفع رفعا يؤذي من بجانبيك انما الذي يرفع صوته ليسمعه الناس هو الامام فحسب تقول الله اكبر ولا تزيد عليها هذه هي تكبيره الاحرام وهي الركن ومع تكبيره الاحرام هناك سنه عمليه وهي رفع اليدين مع تكبيره الاحرام طالب العلم يفرق بين الركن والسنه فالركن هو هذا الكلام الله اكبر والسنه هو رفع اليدين رفع اليدين ينبغي ان ترفعها حذاء منكبيك هذا هو المنكب يعني حذاء الكتف تقول هكذا الله اكبر ترفع يديك تبدا مع التكبير وتختم الرفع بانتهاء التكبير هكذا نقول الله اكبر اعيد مره اخرى الله اكبر هكذا ثم تخفظها تخفظها الى موضعها الذي سياتي ذكره بعد قليل ان شاء الله تعالى ولك احيانا وهي سنه ثانيه ان ترفع حذاء اذنيك فتقول الله اكبر حذاء الاذن ولكن اياك ان تغلو في اتباع السنه فترفعها كثيرا او ان تجفو في اتباع السنه فترفعها قليلا فهذا عبث في الصلاه لا يشرع انما الرفع له موضعان حذاء المنكب وحذاء الاذن اما الزياده فلا اصل لها واما التقصير حذاء الصدر او البطن او اسفل هذا ايضا لا اصل له وتركه خير من فعله بمعنى انك كونك لا ترفع خير من ان ترفع رفعا لا يوافق السنه ثم اذا رفعت يديك فانك تخفظها الى موضعها فتقول الله اكبر وتخفظها الى هذا الموضع وهو فوق السره وتحت الصدر او في اسفل الصدر هكذا هو اقرب الى سنه النبي صلى الله عليه وسلم ومن البدع التي يفعلها بعض الناس في هذا الموضع وانما نذكرها لتحذرها انت وتحذر منها الاخرين ما يسميه العلماء بمس شحمتي الاذنين عند تكبيره الاحرام هذه بدعه لا اصل لها ولم يقل بها النبي صلى الله عليه وسلم ولا فعلها ولا فعلها احد من الصحابه ولا قالها احد من الائمه الاربعه الفقهاء ولا غيرهم انما اخترها بعض الفقهاء المتاخرين فاياك ان تفعل هكذا مس شحمه الاذنين هذه بدعه لا اصل لها ويفعله بعض الناس وهي بدعه وكل بدعه ضلاله ثم بعد ذلك تطاطئ براسك الى الارض قد جاء في مستدرك الحاكم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر للصلاه طاطا راسه والمراد بطاطا الراس انك لا ترفع راسك الى السماء ولا تجعله باتجاه القبله بل تخفضه خفضا دون مبالغه دون مبالغه فتقول الله اكبر ثم تخفذ راسك هكذا واقرب ما يكون نظرك الى موضع سجودك الى موضع سجودك هكذا وتضع اليمنى على اليسرى هكذا على الكف والرسق والساعد او تقبضها هكذا قبضا وان شئت فضعها هكذا هذه ثلاث صفات لك ان تفعل واحده منها وكلها سنه واياك ان تفعل ما يفعله بعض الناس بان يضع ثلاثه اصابع ها ويقبض ب الخنصر والابهام فهذه هذه الصفه مخترعه لا اصل لها وقد انكرها العلماء رحمنا الله واياهم واحرص من اول صلاتك على السكون في الصلاه وعلى ترك الحركه في الصلاه فقد قال الله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وهذه الايه تتضمن نوعين من الخشوع خشوع القلب وهو لب الصلاه وخشوع الجوارح وهو ترك رك الحركه قال عليه الصلاه والسلام مالي ارى ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاه فكن ساكنا في صلاتك لا تتحرك الا حركه الصلاه المشروعه من الركوع والسجود وغير ذلك كل خرج حركه خارجه عن الصلاه فهي مكروهه قال عليه الصلاه والسلام ان في الصلاه لشغلا فانشغل في صلاتك بصلاتك ولا تنشغل في صلاتك بغير صلاتك كن دائما من اول ما تكبر تكبيره الاحرام جامعا نفسك قلبا وقالبا في الصلاه وابتعد عما يخرجك عن الصلاه اسال الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم صلاه خاشعه صحيحه موافقه للسنه مقبوله عند الله جل وعلا اذا كبرت الى الصلاه فليكن اول ما تفعله ان تقرا دعاء الاستفتاح ويسميه بعض العلماء دعاء التوجه دعاء الاستفتاح هو ذكر علمني نا اياه حبيبنا صلى الله عليه وسلم نبدا به صلاتنا وله صفات وحكمه انه سنه ينبغي فعله ولا ينبغي تركه فمن تكميل الصلاه ان تحرص على دعاء الاستفتاح ودعاء الاستفتاح له صفات اشهرها ثلاث صفات كلها صحيحه من حفظ واحدا منها يكفي ياتي به في كل صلاته ومن حفظ اثنين او ثلاثه فانه ينوع بينها فاحيانا يقول هذا واحيانا يقول هذا واحيانا يقول هذا ساذكر لكم صفه دعاء الاستفتاح الصفه الاولى سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك هذه الصفه الاولى الصفه الثانيه وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين الصفه الصفه الثالثه اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد هذه ثلاث صفات كلها صحيحه ثابته تاتي بواحد منها وليس من السنه ان تجمع بين اثنين او ثلاثه منها يكفي ان تقول واحدا منها فان كنت تحفظ هذه الثلاثه فقل هذا بعض احيانا في بعض الصلوات وهذا احيانا في صلوات اخرى والثالث احيانا في صلوات اخرى وان حفظت واحدا منها فهذا يكفي ودعاء الاستفتاح سنه في جميع الصلوات الفرائض والنوافل فتقوله في صلاه الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء اول ما تكبر تكبير الاحرام تقول دعاء الاستفتاح وهو ايضا مشروع في صلاه النوافل في صلاه الرواتب في صلاه الضحى في صلاه الليل في صلاه الوتر تقوله في استفتاح كل صلاه لا يستثنى من الا صلاه الجنازه صلاه الجنازه فاذا صليت صلاه الجنازه فاكثر العلماء رحمنا الله واياهم على انه لا يشرع فيها دعاء الاستفتاح وهذا صحيح لعدم وروده عن النبي صلى الله عليه وسلم ولان صلاه الجنازه قائمه على التخفيف فلذلك في صلاه الجنازه تكبر ثم تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم تقرا سوره الفاتحه فاذا قرات دعاء الاستفتاح تقول بعد هذا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهذه الصفه هي افضل صفات الاستعاذه وهي الثابته في طرق جميع القراءات الثابته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي الثابته في القران الكريم واذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم فينبغي لك ان تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان شئت ان تستعيذ بشيء مما ورد فتقول مثلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونف حسن او تقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه فهذا حسن ولكن حافظ على الصفه الاولى وهي الغالب وهي الاكثر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم تقرا بعدها البسمله وهي ان تقول بسم الله الرحمن الرحيم وهذه الثلاث وهي دعاء الاستفتاح والاستعاذه والبسمله سنن في قول اكثر اهل العلم رحمنا الله واياهم لا ينبغي تركها وينبغي المحافظه عليها لكن من نسيها او تركها عمدا فصلاته صحيحه عند عامه العلماء رحمنا الله واياهم ولا شك ان هذا القول هو القول الصحيح الراجح التي دلت عليه السنه فاحرص رحمني الله واياك على ان تاتي بالسنه كما جاءت في الاخبار الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم فتقرا دعاء الاستفتاح ولا تتركه ثم تستعيذ ثم تبسمل ومن تركها فلا حرج عليه ومن نسيها فليس عليه السجود السهو ليس عليه ان يسجد للسهو اسال الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا متقبلا واتباعا لسنه النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم حياكم الله ايها الاحبه نتحدث في هذه الفقره عن القراءه في الصلاه القراءه في الصلاه فيها فرض وفيها سنه اما فرضها فقراءه سوره الفاتحه واما سنتها فالقراءه بعد الفاتحه فنبدا اولا بالقراءه المفروضه وهي قراءه الفاتحه الفاتحه هي اول سوره في القران تسمى سوره الفاتحه وسوره الصلاه ولها اسماء كثيره وقراءتها ركن من اركان الصلاه للامام والمنفرد فمن تركها عمدا بطلت صلاته ومن تركها سهوا وجب اليه ان يعود لها فياتي بها ثم ياتي بما بعدها ثم يسجد للسهو على تفصيل يعرف في احكام سجود السهو ان شاء الله تعالى وقراءه الفاتحه اولها الحمد لله رب العالمين على مذهب جمهور العلماء رحمنا الله واياهم فالبسمله ليست من الفاتحه انما هي ايه تفتتح بها جميع السور الا سوره التوبه ويجب عليك ان تقرا الفاتحه قراءه صحيحه ولهذا يجب عليك ان تتعلم قراءه الفاتحه عند شيخ متقن للقران الكريم او عند طالب علم او معلم او نحوهم ممن يحسن قراءه الفاتحه وسوف نقراها قراءه سهله ميسره لتعلم ان لتعلم صفه القراءه وتتعلمها وننبه على بعض الاخطاء في قراءتها الاخطاء المهمه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ثم تسكت سكته لطيفه ثم تقول امين وامين ليست من الفاتحه انما هي خاتم الدعاء وطابع الدعاء ومعناها اللهم استجب اما الاخطاء في قراءه الفاتحه فنذكر بعضها اولا اياك ان تقرا الحاء بالهاء فتقول الهمد وهذا حرام لا يجوز انما هو الحمد لله رب العالمين اياك ان تقرا رب العالمين انما هو العاء العالمين بالعين وليس بالهمزه او بالالف العالمين هذا لا يجوز الرحمن الرحيم الرحمن بالحاء وليس الرحمن بالهاء وكذلك الرحيم بالحاء ولا يجوز ان تقراها الرهيم بالهاء والذي يخطئ يجب عليه ان يتعلم لا تقل انا هكذا هي لغتي لان القران لا يخضع لهذه اللغات المخالفه للغه العرب بل يجب عليك ان تتعلمها وكثير من القراء بعضهم ليست اصل لغته العربيه ومع ذلك يقرا القران باللغه الصحيحه لماذا؟ لانه تعلمها بالصفه الصحيحه وتعودها بالصفه الصحيحه فانت قادر على ان تتعلمها بالصفه الصحيحه اياك ان تقول لا استطيع ثم تقول مالك يوم الدين اياك بالتشديد تشديد الياء واياك ان تقراها اياك بالتخفيف اياك نعبد ولا تقل اياك نعبد والفرق بينهما ان الياء مشدده وهكذا الثانيه واياك نستعين وليس واياك نستعين والسنه ان تجعل كل ايه مستقله عن الايه التي بعدها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع قراءته ايه كما ثبت ذلك في مسند احمد وسنن ابي داوود وفي غيرهما فلا تقرا ايه موصوله بايه وتخالف السنه وبعضهم قد يقرا موصولا فيقول اياك نعبد واياك نستعين اهدنا وهذا خطا من وجهين الوصل والكسر فان وصلت ولا بد فاقراها اياك نعبد واياك نستعينه دنا بضم النون وليس بكسرها ثم تقول اهدنا ولا تقل اهدنا لان معناهما مختلف تماما اهدنا من الهدايه واهدنا من الهديه يعني اعطنا هديه وليس هذا مرادا انما انت تسال الله جل وعلا ان يهديك الى الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم ولا تقل المستقيم ولا تقل المستقيم بل قل المستقيم بالقاف واحذر من الغلط صراط الذين ولا تقل الذين اياك ان تقرا القران باللهجه العاميه الدارجه في بعض البلاد العربيه قل الذين لا تقل لا اعرف فانك يجب ان تتعلم القران وان تتعرف اليه فكثير من قراء القران بعضهم عرب ولهم لهجات عاميه لكنهم لا يقراون القران باللهجه العاميه لانهم يعظمون القران ولانهم تعلموا القران بالطريقه الصحيحه وادوه بالطريقه الصحيحه الذين انعمت ولا تقل انعمت قل انعمت بالعين انعمت عليهم غير المغضوب ولا تقل المغضوب قل المغضوب بالضاد وليس بالضاء غير المغضوب عليهم ولا الضالين ولا تقول ولا الضالين انما ولا الضاء الضع لسانك يكون في اعلى في سقف فمك عند الاسنان ولا الضالين ثم تمد هنا مدا لازما ست حركات ولا تقل ولا الضالين قل ولا الضالين هذه هي القراءه الصحيحه وهذه اهم الاخطاء التي ينبغي ينبغي ان تججنبها في قراءتك لسوره الفاتحه القراءه الثانيه هي القراءه المستحبه والمسنونه والنافله وهي القراءه بعد سوره الفاتحه السنه ان تقرا سوره كامله من القران الكريم تقرا في الركعه الاولى سوره وفي الثانيه سوره بعدها الاولى ان تكون والسنه ان تكون الاولى اطول من الثانيه ولك ان تقرا ايات من القران تقرا ايه طويله او ايات قصيره ثلاث او اربع او خمس ايات قصيره وهذه القراءه سنه مؤكده حافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم والسنه ان