Antropologia del Territorio

1. Critiche al capitalismo

Il dibattito su Antropocene e Capitalocene nasce da una lunga tradizione di critiche al capitalismo sviluppate in diversi ambiti:

2. Visioni apocalittiche

Le critiche si accompagnano a visioni apocalittiche che denunciano:

• Emigrazioni forzate e inurbamento: spostamenti di popolazioni verso centri urbani.
• Disuguaglianze sociali ed economiche: sfruttamento, violenze e guerre economiche.
• Spopolamento delle aree periferiche: abbandono e declino demografico.
• Depauperamento culturale e omologazione: perdita di diversità culturale.
• Impatto ambientale: degrado e crisi ecologica.

L’Antropocene/Capitalocene è visto come un periodo di crisi profonda, che mette a rischio la sopravvivenza umana e ambientale.

3. Strategie di sopravvivenza e resistenza

Per contrastare gli effetti negativi del capitalismo e dell’Antropocene, si sviluppano diverse risposte:

4. Riscoperta del locale e movimenti identitari

La risposta alla crisi capitalistica e ambientale passa anche attraverso:

• Movimenti identitari e ritorno alla comunità: valorizzazione delle radici locali.
• Movimenti ambientalisti: difesa dell’ambiente e promozione della sostenibilità.
• Neoruralismo e Genuino Clandestino: ritorno a pratiche agricole e culturali tradizionali.
• Heritage Turn e Patrimonio Immateriale: tutela e valorizzazione del patrimonio culturale locale.
• Musei locali: strumenti di conservazione e diffusione della cultura territoriale.

La riterritorializzazione è vista come una strategia chiave per sopravvivere e rigenerare il mondo nell’era dell’Antropocene/Capitalocene.

1. Deterritorializzazione

• Definizione: progressiva perdita di rilevanza di un territorio per le attività e le relazioni umane, spesso accompagnata dall’abbandono fisico o simbolico di quel luogo.
• Origini concettuali:
  • Filosofico-geografico (Deleuze-Guattari, 1972/1980, Capitalismo e schizofrenia).
  • Antropologico (Appadurai, 2001, Modernità in polvere).
• Cause principali: flussi globali di persone, idee e prodotti culturali che generano identità globalizzate e deteriorano le relazioni coevolutive tra popolazioni e spazio.
• Conseguenze: perdita del legame tra comunità e territorio, urbanizzazione selvaggia e distruzione ambientale.

2. Riterritorializzazione

• Definizione: processo dinamico e negoziato di ricreazione di legami territoriali e risignificazione dello spazio in luogo, soprattutto da parte di migranti e gruppi sociali.
• Dimensioni:
  • Strutturale: ricostruzione di legami territoriali e senso di appartenenza.
  • Culturale: place making, ovvero la creazione di un senso del luogo; fenomeni di g-localizzazione (integrazione tra globale e locale).
  • Progettuale: riscoperta del locale attraverso movimenti identitari, ritorno della comunità, revival culturali, neoruralismo, valorizzazione del patrimonio culturale immateriale, ecomusei e progetti di rigenerazione territoriale.
• Esempi di pratiche:
  • Movimenti identitari e neo-community quest.
  • Heritage turn e valorizzazione del patrimonio immateriale.
  • Musei locali ed ecomusei come strumenti di riappropriazione territoriale.
• Riferimento teorico: Alberto Magnaghi, Riterritorializzare il mondo (2013), che propone una prospettiva di ricerca e azione per contrastare l’urbanizzazione selvaggia e la distruzione del territorio.

3. Sintesi comparativa

A ricordare: la deterritorializzazione rompe i legami tra popolazioni e territorio, mentre la riterritorializzazione li ricostruisce attraverso processi culturali, sociali e progettuali.

1. I tre grandi esodi della modernità

Gli esodi rappresentano le grandi migrazioni di popolazioni dalla campagna alla città, segnando fasi cruciali della trasformazione sociale ed economica moderna.

2. Concetti chiave

• Città come luogo di liberazione: nel primo esodo, la città rappresenta la fuga dalla schiavitù feudale e dalla servitù della gleba.
• Lavoro salariato vs. lavoro agricolo: nel secondo esodo, la città fabbrica offre lavoro stabile rispetto all'incertezza del raccolto.
• Società di massa: la trasformazione da società rurale a industriale porta a una nuova organizzazione sociale e territoriale.
• Deterritorializzazione: nel terzo esodo, la relazione tradizionale tra uomo e terra si spezza, con la città che perde il suo significato originario.
• Megacities e urbanizzazione globale: fenomeno contemporaneo di concentrazione urbana su scala planetaria, con effetti sociali e ambientali profondi.

3. Implicazioni sociali ed economiche

• La migrazione dalle campagne alle città comporta la distruzione delle comunità locali e dei loro sistemi produttivi tradizionali.
• Le comunità rurali vengono sostituite da un sistema economico dominato dalle corporations e dalle loro strutture finanziarie complesse (holdings di holdings).
• Questo processo è accompagnato da una crescente alienazione territoriale e da una crisi ecologica globale.

À retenir : I tre grandi esodi della modernità segnano la progressiva rottura tra uomo e terra, dalla liberazione dalla servitù feudale fino alla deterritorializzazione globale contemporanea.

1. Crescita della popolazione urbana

• La popolazione urbana cresce di circa 60 milioni di persone all’anno, soprattutto nei Paesi a medio reddito.
• L’Asia ospita metà della popolazione urbana mondiale e 66 delle 100 aree urbane in più rapida crescita (33 solo in Cina).
• Circa un terzo della popolazione urbana mondiale vive negli slums, con percentuali fino al 60% in Africa.
• L’incremento urbano maggiore avviene nelle città più piccole, non nelle megalopoli.
• Europa occidentale e Americhe sono quasi completamente urbanizzate.

2. Carattere catastrofico dell’urbanizzazione

L’urbanizzazione planetaria ha un carattere catastrofico perché distrugge i legami tra comunità e territorio, consuma risorse agricole e genera povertà e inquinamento su scala globale.

1. Il controesodo e la riterritorializzazione del mondo

Controesodo: processo di ritorno al territorio che non è nostalgico, ma mira a ricostruire le basi materiali e sociali per una nuova civilizzazione basata su relazioni coevolutive tra insediamento umano e ambiente.

• Non è un ritorno al passato, ma un ritorno alle condizioni basilari di vita sulla Terra.
• Obiettivo: promuovere società locali solidali valorizzando i beni comuni patrimoniali (ambientali, insediativi, paesaggistici, socioculturali).
• Questo processo rifonda l’identità e gli stili di vita locali, favorendo relazioni federative e creando una base materiale e culturale per una ricchezza durevole, condivisa e sostenibile.

a) Beni comuni patrimoniali

Modelli socioeconomici basati sulla valorizzazione di:

b) Mutazione antropologica e contesto globale

• La condizione urbana è diventata il destino prevalente dell’umanità.
• Gli spazi aperti sono percepiti come inospitali, in uno stato di abbandono, inselvatichimento e desertificazione.
• Questi spazi sono oggetto di sfruttamento da parte di grandi apparati tecnofinanziari, che mercificano beni naturali, ecosistemi e servizi ecosistemici.

Il controesodo rappresenta una risposta alla mercificazione e al degrado ambientale, puntando a rafforzare le società locali per ridurre la dipendenza dalle reti globali.

1. Processi locali di riterritorializzazione

I processi di riterritorializzazione si basano sulla riscoperta del locale e sul rafforzamento delle identità territoriali come beni patrimoniali capaci di generare un nuovo valore territoriale. Questi processi mirano a contrastare la perdita di sovranità sui beni comuni, sottratta dall’economia corporatocentrica, e a promuovere un ritorno alla comunità e ai suoi valori.

a) Elementi chiave dei processi locali

• Riscoperta del locale e movimenti identitari: valorizzazione delle comunità e delle tradizioni locali (revival del folk).
• Neoruralismo e restanza: contrasto allo spopolamento attraverso la valorizzazione delle risorse rurali e locali.
• Heritage Turn: attenzione crescente verso i patrimoni collettivi, immateriali e bioculturali.
• Musei locali ed ecomusei: strumenti di conservazione e valorizzazione del patrimonio territoriale.
• Rigenerazione locale: processi di rinascita socioeconomica basati su risorse e identità locali.

2. Strategie di valorizzazione territoriale

A ricordare: La riterritorializzazione è un processo di restituzione della sovranità sui beni comuni alle comunità locali, opponendosi all’economia corporatocentrica che ne ha sottratto il controllo.

3. Patrimonio come leva di riterritorializzazione

• Il patrimonio collettivo (materiale e immateriale) diventa un elemento centrale per la costruzione di identità e per la rigenerazione territoriale.
• Il patrimonio bioculturale integra aspetti naturali e culturali, sottolineando l’interdipendenza tra ambiente e comunità.
• I musei locali e gli ecomusei sono spazi di conservazione e promozione del patrimonio, favorendo la partecipazione comunitaria e la valorizzazione delle risorse locali.

4. Sintesi

La riterritorializzazione locale si fonda su un ritorno alle radici territoriali, valorizzando patrimoni culturali e naturali come risorse per l’autosostenibilità e la rigenerazione socioeconomica. Essa implica la costruzione di reti socioeconomiche locali, la gestione condivisa dei beni comuni e la promozione di un nuovo valore territoriale basato sull’identità e sulla partecipazione comunitaria.